私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基

1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展

2.齐国的稷下学宫

稷下学宫是一所由官家举办(齐桓公)而由私家主持的特殊形式的学校，兼具讲学著述，育才活动为一体。学宫的重要特色是容纳百家，思想自由和待遇优厚。

3.孔丘的教育实践与教育思想

（1）创办私学与编订“六经”

大约在30岁时，正式招生办学。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

（2）“庶、富、教”

庶：劳动力富：富足物质生活教：政治伦理教育。

庶与富是教的先决条件。先抓经济建设以建立物质基础，随之而来应当抓教育建设，国家才能走上富强康乐之路。

（3）“性相近也，习相远也”

（4）有教无类

（5）“学而优则仕”

（6）教学方法

①因材施教

教师要从学生的实际情况与个别差异出发，进行有的放矢的教育，使每一个学生都能扬长避短，获得最佳发展

②启发诱导

也叫循循善诱，教学时要循循善诱以理服人，以提高学生的思想入手，调动学生的主动性，使他们积极向上

③学思行并重

学习直接间接经验时，知识面要广泛。引导学生积极思考，培养思维能力，强调学习知识，要学以致用。学是手段，行是目的，行比学更加重要

（7）道德教育

道德教育首先是道德认识，要能够分的清善恶是非，进一步形成道德信念，再进一步转化为道德行为实践，主张以礼为道德规范，以仁为最高道德准则，人的道德品质是成为君子的重要条件，其中最重要的两项道德规范是忠与孝，培养仁德应从家庭开始。道德修养依靠自己努力，要参与社会实践活动。

①立志——人不应当以当前的物质生活为满足还应对未来的精神上更高的追求

②克己——主张应着重要求自己，约束和克制自的言行。

③力行——道德认识依靠道德实践检验而证实。

④中庸——不偏不倚，无过不及，恰到好处。

⑤内省——需要主观积极的思想活动

⑥改过——人不能杜绝一切小错误，但因力求不要犯大错误

意义：孔子的道德教育对中国文化的形成和发展有深远的影响,中国文化中存在着重德的倾向,历代知识分子和劳动人民中存在着重气节、重视自我修养的传统。

（8）论教师

①学而不厌

②温故知新

③诲人不倦

④以身作则

⑤爱护学生

⑥教学相长

（9）历史影响

①孔子强调重视教育，开私人讲学之风

②实行有教无类的方针，扩大受教育的范围

③重视古代文化继承和整理

④总结教育实践经验，重视道德教育

⑤深刻影响中华民族文化

4.孟轲的教育思想

（1）思孟学派

孔子死后，儒家分裂为八派，子思、孟氏与乐正氏三派儒者当是一派，即思孟学派。

（2）“性善论”与教育作用

性善论

仁义礼智，这些人的良知良能是人所固有的。

人性是人类所独有的，区别于动物的本质属性。

人性之初，称不上善，所谓善性是在漫长的社会生活中学习积淀而成的

人之所以为人，是因为仁义的本性。

教育作用

教育是扩充善性的过程，教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉

（3）“明人伦”

明白通晓人类的5对关系^1。用血缘宗法关系影响制约百姓、君臣的社会关系

（4）理想人格

孟子提出大丈夫的理想人格，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

持志养气(坚持崇高志向培养精神境界)

动心忍性(在逆境中意志锻炼)

存心养性(存养善性，发挥理性思维,寡欲)

反求诸己(凡事严于律己，时时反思)

（5）论教学

①深造自得(深入的学习和钻研，必须有自己的收获和见解)

②盈科而进(学习和教学过程的循序渐进)

③教亦多术(对不同情形的学生采取不同的教法)

④专心致志(学习不能三心二意)

5.荀况的教育思想

（1）“性恶论”与教育作用

性恶论

人性是指人的先天素质，完全排除后天人为因素

人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，性伪是对立统一的

教育作用

教育的作用是化性起伪，性是先天素质，伪是后天人为努力，强调环境教育和个体努力共同作用

（2）理想人格

（3）教学内容

教育是不断地积累礼义，知识的过程。重视儒家经典为内容的文化知识传授。

各经有不同教育作用，以为儒家诸经包含天地一切道理

（4）“闻见知行”

闻见——耳、目、鼻、口、行等器官对外物的接触，不同的器官与不同种类的事物和事物的不同属性相接触后，就形成了不同的感觉，又使进一步的学习活动成为可能

知——重视思维在把握事物本质规律中的作用，对事物做广泛的比较分析综合和虚一而静^2

行——学思而得的知识还带有假设的性质，最终是否切实可靠，唯有通过行验证。

（5）论教师

作用：教师是治国之本，教师通过施教影响国家命运。

要求：德高望重、讲课条理、不违师法，见解精深而表述合理

不足：片面强调学生对教师的服从，主张师云亦云。

6.墨家的教育思想

（1）“素丝说”与教育作用

（2）理想人格

（3）教育内容

①政治和道德教育通过兼爱、尚贤、非攻、兼用，约束统治者谨慎行事，轻视礼乐教育

②科学和技术教育，自然科学教育造诣高，实用科学技术有出色成就

③文史教育，只学习对兼爱有用的主张和本领，强调实践

④培养思维能力的教育，掌握思维论辩法则，衡量观点的标准

（4）教学方法

①创造，继承古代好东西，进一步创造出新的东西

②主动，强调教育者主动和主导，忽视启发和学习准备

③实践，主张用动机与效果的统一评价人的行为

④量力，教师根据学生认识水平量力而教，学生精力有限

7.道家的教育思想

（1）“法自然”

（2）理想人格

逍遥^3

（3）学习方法

①涤除玄览(去除杂念，排除主观人为影响，按事物本来面目认识事物)

②虚而待物(在学习中能够抛弃任何主观成见)

③其出弥远，其知弥少(受人感觉经验理性思维局限,事物规律性知识难以直接把握)

④闻之疑殆(对学问怀疑，听闻知识到了疑问也就随之而来)

8.法家的教育实践与思想

（1）“人性利己说”

（2）禁诗书

商鞅禁止儒家经典等不符合法家倡导的书流通

（3）以法为教

要求对社会实行普遍法治教育，使维护封建统治法令妇孺皆知，法令使人的行为有规矩可循，百姓知法守法，社会安定

法治教育从信赏必罚开始,结合耕战，使百姓安分守己

（4）禁私学

私家学派的存在会扰乱法治，强调思想统一和君主权力集中

（5）以吏为师

重点在吏，为了实行法治，选择那些知法的官吏担任法律的解释者和宣传者，仅此而已

9.战国后期的教育论著

（1）《大学》

《大学》是《礼记》中的一篇，《大学》是儒家学者论述大学教育的一篇论文，着重阐明大学之道，一般认为大学是儒家思孟学派的作品

三纲领即明明德，亲民、止于至善。发扬人天生善性，凡事推己及人，每个人应在其不同身份时做到尽善尽美

八条目，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。学习儒家经典，引导得出启迪，谨慎小心，保持认识中正，提高个人综合素养，成为家庭家族楷模，以孝悌体恤之道治国

（2）《中庸》

《中庸》是《礼记》中的一篇，指出天所赋予人的叫做性，循性而为是道，修治此道叫做教，强调学习与教育对人的作用。

中庸是一种道德修养为人处事的准则与方法，强调中立，不偏不倚，做与自己身份地位相称的事，体现出保守性与妥协性。

发掘人的内在天性与向外部世界的求知可以完善自己，达到道学与自修。

博学、审问、慎思、明辨，笃行，将学习过程具体概括为学问思辨行，借助学习，推己及人，推行天下，发扬人的天赋善性。

（3）《学记》

《学记》是我国古代专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。

• 预防性原则(事先估计学生不良倾向，预先采取防止措施)

• 及时施教原则(掌握学习最佳时机，适时教学)

• 循序渐进原则(教学遵循一定顺序)

• 学习观摩原则(学习中取长补短，集体学习)

• 长善救失原则(注意学生个别差异，发扬优点，克服缺点)

• 启发诱导原则(教学注意启发诱导)

• 藏息相辅原则(有计划正课学习，又有课外活动)

（4）《乐记》

《乐记》是《礼记》中一篇，是先秦儒家专门论述乐教的论著。

音乐产生于人的心理活动和情感，人的情感受外物刺激，引起变化，形成声音而成为乐

人的天性是宁静平和的，但人性易于受外物产生欲念，如果人缺少节制，人就会转化为物体，乐记首次将天理人欲并立，音乐的教育作用在于防止天理丧失和人欲横流现象

音乐思想内容是第一位的，艺术形式是第二位的。