理学教育思想和学校的改革与发展

1.科举制度的演变与官学的改革

（1）科举制度的演变

①扩大科举名额

②确定三年一贡举

③殿试成为定制

④建立新制度，防止客场作弊

⑤民族歧视明显

⑥规定从《四书》中出题

⑦科举制度日趋严密

⑧明朝建立童试——乡试——会试——殿试四级考试制度

⑨科场舞弊重生，积重难返

（2）学校沦为科举附庸

①学校以科举中试为目的，而不是探究知识

②学校教学内容空疏无用，八股文成为学校教学主要内容，导致治国救民之学荒废

③教学管理松弛，学校的讲学已成虚设，只剩下为科举准备的考课

（3）宋代“兴文教”政策

宋太宗于982年确立兴文教，抑武事国策

一方面采用威逼利诱手段迫使降帅交出兵权，另一方面扩大科举名额，大量取士，重用文人，提高文人地位和待遇

（4）北宋三次兴学

范仲淹主持的庆历兴学

①令州县立学；

②改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论；

③创建大学，推行苏胡教法

王安石主持的熙宁、元丰兴学

①改革大学，创立"三舍法"；

②整顿地方学校，恢复和发展州县地方学校

③颁定《三经新义》[1]open in new window作为统一教材

④恢复和创设武学、律学和医学

⑤改革科举制度。

蔡京主持的崇宁兴学

①全国普遍设立地方学校

②建立县学州学太学三级相联系的学制系统

③新建辟雍，发展太学

④恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校

⑤罢科举，改由学校选士。

（5）三舍法

三舍法是北宋王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试。“三舍法”，是把太学分为外舍、内舍、上舍三个程度不同依次递增的等级，在太学内部建立严格升舍考试制度

（6）苏湖教法

“苏湖教学法”又名“分斋教学法”，是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法。提倡经世致用的实学，重经义和时务，主张“明体达用”

他在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，属于”明体“之学，以培养比较高级的统治人才为目标；治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属于”达用“之学，在治事斋中，一人各治一事，又兼摄一事

是中国教育史上第一次按实际需要实行分科教学、必修以及选修制度，在世界教育史上是最早的。

（7）积分法

积分法与升斋等第法相联系，积分法是积累计算学生全年学业成绩的方法，它始行为宋朝太学至元朝趋于完善，积分法注重学生平时考试成绩，故具有督促学生平时认真学习的积极作用

（8）六等黜陟法

清朝官学制度在府州县学中创立，对生源实施动态管理，使他们等级根据学业成绩或升或降，把生源等级与学业成绩紧密的相连，有助于调动他们的学习积极性，提高教育质量

（9）监生历事

监生是指在国子监肄业的学生，又称历事监生。是国子监学生学习到了一定年限，分拨到政府各部门“先行吏事，历事各司，期满经考核后分等级选任岗位

监生通过历事可以广泛接触实际，获得从政实际经验

（10）社学

社学是元代设在农村地区，利用农闲空闲时间，以农家子弟为对象的初等教育形式，明朝时期社学成为各地设立数量最多、范围最广的学校。对于发展农村地区文化教育事业具有一定意义

2.书院的发展

（1）书院的产生

书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。

造成书院兴盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下几点：

第一，科举取士规模日益扩大，而官学却长期处于低迷不振的状态。

第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。

第三，佛教禅林制度的影响。

第四，印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利

（2）书院的发展

书院作为一种教育制度，形成和兴盛于宋朝，成为重要的教育组织

南宋时期，书院成为理学大师的讲学之地

元朝统治者对书院采取保护提倡和加强控制的政策

明朝统治者文教政策与内部矛盾，造成书院经历沉寂——勃兴——禁毁曲折过程

清朝统治者一面对知识分子，采用怀柔政策，一面加强控制书院

（3）《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨

《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上一个纲领性学规，明确教育目的是明人伦，阐明博学、审问、慎思、明辨、笃行的教学过程，提出了修身处世接物的基本要求

（4）东林书院与书院讲会

东林书院原为北宋理学家杨时讲学之所，后在原地建立书院，元朝时废为僧侣

明朝顾宪成与弟弟顾允成重新修复后，邀请他人一起讲学，形成东林学派

书院讲会发源于南宋，至明代逐渐制度化，讲会定期举行隆重仪式，与会者相互传授四书，讲会同时具体规定通知午餐茶点等

（5）诂经精舍、学海堂与书院学术研究

诂经精舍、学海堂均由阮元创建，成为当时浙江广东两个重要文化学术研究中心

①学习实用知识，不以科举考试为出发点，同时存在埋头书籍强调考定辨析，缺少经世才能的不足

②各用所长，因材施教，发挥教师学术专长

③教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果

（6）书院教育的特点

①书院作为一种教育制度已经确立，既是教学机构，又是学术研究机构。教学与科研相结合，相互促进。

②允许不同学派学者莅临讲学，重视学术交流，开展论辩，努力使书院成为一个地区的教育和学术活动中心。

③书院讲学可自由听讲，不受地域限制。教学以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生自学能力，发展学生学习兴趣。

④书院师生关系密切，比较融洽，感情相当深厚。

3.私塾与蒙学教材

（1）蒙学教材的发展、种类和特点

我国古代一直重视蒙学教材的编写，西汉时《急救篇》影响深远，《千字文》为南朝周兴嗣撰，《百家姓》成书于北宋初，《三字经》成书于南宋。

（2）私塾发展与种类

私塾由塾师自己招生教授，设在塾师家里，塾师也可以异地设塾

私塾经历从两汉到魏晋南北朝酝酿发展阶段，隋唐到宋元成型阶段，然后到明清达到鼎盛的发展阶段

种类：家塾、散馆、村塾、乡学

4.朱熹的教育思想

（1）《四书章句集注》

《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹open in new window最有代表性的著作之一。

（2）存天理，灭人欲与教育作用

人性就是天理，就是仁义礼智封建道德规范的观点

把人性分为天命之性和气质之性两种，天理与人欲水火不容

气质之性禀受理与气，两者杂然相成，有善恶之分

天命之性受天理而成，浑厚至善，完美无缺

教育作用在于变化气质，发挥气质之性中所具有的善性，去蔽明善，恢复善性本来面目

（3）论“大学”和“小学”教育

（4）朱子读书法

①循序渐进 读书按照次序，根据实际情况安排计划，读书稳扎稳打 ②居敬持志 精神专注于读书，树立远大理想 ③熟读精思 读书要能熟读成诵，读书是发现问题，解决问题的过程 ④虚心涵泳 读书要静心思虑，反复咀嚼细心品味 ⑤切己体察 读书要身体力行 ⑥著紧用力 抓紧时间,抖擞精神

5.王守仁的教育思想

（1）“致良知”与教育作用

王守仁认为“理”存在于“心”中，“心既理”(吾心即是真理)，同时继承孟子的“良知即是真理”，良知塑造宇宙，也是伦理道德观念，良知与生俱来不学自能，不教自会，为人人所有，也不会泯灭，良知的致命弱点在于与外物接触中，由于受物欲引诱会受蒙蔽

教育作用在于去除物欲对于良知的昏蔽，激发本心所具有的良知

（2）“随人分限所及”的教育原则

即考虑儿童精力旺盛特点与接受能力发展程度，量力施教，同时教学应该留有余地，使儿童留存精力而乐于接受教育

（3）论教学

教学目的是明人论，通晓封建的伦理道德，强调道德教育。主张以六经为主要学习内容，批评当时学校教育，一味追求功力，轻视道德修养的做法

①静处体悟(静坐澄心，面壁静坐) ②事上磨炼(结合具体事务思考) ③省察克制(自我反省和检查) ④贵于改过(求真务实)

（4）论儿童教育

①揭露和批判传统儿童教育漠视儿童的身心特点

②儿童教育必须顺应儿童的性情

③儿童教育的内容是歌诗、习礼、读书

④儿童教育要量力而教